换个角度再看“人文教育”

20世纪中叶,美国“著名”银行大盗威利·萨顿在被问到“为什么去抢银行” 的时候,他的回答是:“废话,因为钱在那儿啊!”

同学们,从你们踏入这个学校的那天起,我们就告诉你们:“你们是未来的领导者,你们是最棒的,最聪明的,是我们今后将要依靠、并会改变世界的人……你们中的大多数人毕业之后会去金融行业、咨询行业和投资银行工作,纵使这些行业有着超高的金钱回报,依旧有那么一批学生选择’另谋出路’。”

正如福斯特所言,既然“钱”在那儿,选择离钱近的地方是一个理性的选择,可是为什么这些看起来理性的选择,对很多人来说是难以理解,甚至是被迫做出的选择呢?

提到“教育的意义”,这当然是一个老生常谈的话题,同时也是一个常谈常新的话题,如果你想把这个问题用开玩笑的方式蒙混过去的话,只需随便找来一集《辛普森一家》就够了。

绝大多数人看似“随波逐流”地接受教育,在没有时间思考其目的的同时,也没有动力深入思考其意义。

比如,虽然从事着一份高收入的工作,却抱怨工作没有意义与价值;终成了音乐人、艺术家、教育者之后,又觉得钱不够花。

诸如“钱”、“地位”、“名声”一类的东西,意味着传统意义上的成功。总有那么一类人群,他们并不确定大公司丰厚的薪水和机会能够满足他们的内心。

人文教育,本质上是一种人性教育。它以个体的心性完善为最高目标,体现的主要是以个人发展需要为标准的教育价值观。比如,使人能洞察人生、完善心智、净化灵魂、理解人生的意义与目的,找到正确的生活方式。

所谓科学教育,就是指以征服改造自然、促进物质财富增长和社会发展为目的,向人们传授自然科学技术知识,开发人的智力的教育。

它体现的主要是以社会发展需要为标准的教育价值观——由于近代科学产生于西方,科学教育也最早在西方国家兴起,因此科学教育浸透了西方文化的精神。

· 另一方面,科学教育的片面发展不仅无助于人与自然的冲突、人与人的冲突以及人内桂林民事诉讼心的不平衡等世界性问题的解决,反而在一定程度上使得这些矛盾和冲突更加突出地表现出来。

比如,历史上的很长的一段时间内,人们曾一度对科学产生过过分崇拜——认为只要依靠科学技术就可以解决人类社会的一切问题。然而,在人的道德精神和价值领域中日益发展起来的“野蛮和贪婪”的特性,使得人类一再地把科学技术的成果用于“邪恶”的目的,从而出现了所谓“科学的野蛮”。

由于科学主义强调向世界索取,强调把他人自然化、物化、对象化,这就直接导致了向世界索取、向他人索取,通过和他人竞争来强化自我意识的思想观念的产生。

因此在人与自然的关系上,人对自然的一味征服、改造和利用,使得生态失衡、环境污染和能源危机日益加剧,直接威胁着人类的生存。在人与人的关系上,彼此之间不理解、不信任、冷漠无情、自私自利的情况日益普遍,人的内在精神世界严重失衡,孤独苦闷的情绪日益滋长,并由此产生了诸如吸毒、淫乱、赌博和暴力行为等各种社会问题。

人文教育关系到事业的满意度。不少调查研究表明,一个人事业成功与家庭幸福,80%取决于非智力因素;只有20%取决于智力因素。非智力因素中,其主要内涵就是人格,即人文精神。

当然,这决不意味着智力因素不重要,要攀登科技高峰、攀登学术高峰、攀登创新高峰,最终还得依靠由非智力因素所支持的智力因素来完成。

也就是说,它指导我们为正在做的事情寻找意义,甚至是重新定义出意义。反过来,让我们具备分析和评估自己行为的能力。

从这个角度来看,人文教育的目的是让我们更自由。它是人生的北极星,指引我们到达充满意义的彼岸。

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