白色代表不吉利,但是这个民族的春节,却要穿

蒙古族有一句俗语:“只要心诚,牛车能撵上兔子。”很多人看到这句俗语,便会更具欧美“龟兔赛跑”的故事,将它翻译为:只要坚持努力,落后也能赶超先进。但是,蒙古族与汉族有着不同的文化背景,了解蒙古文化的人,听了这样的解释,肯定会笑掉门牙的。这句话的真正含义是:清者自清,真相永远不会迟到。

这也正说明了蒙古族与汉族文化,是存在着巨大差异的,这种差异不仅表现在文化上,还表现在各种生活方式上面。在汉族文化中,白色,象征着光明、清楚,但是也是丧事的颜色,代表着不吉利。但是在蒙古族中,就完全相反,“白”,在蒙古语中的释义为:没有障碍的、简单、善良、好心的、素净,但是还有一个最重要的意思便是,象征着吉桂林民商诉讼利,有欢快喜庆的意思。

白色,是蒙古民族非常崇尚的颜色,白色也是奶的颜色,由于蒙古民族为游牧民族,没有奶,就没有生命,因此,蒙古桂林刑事诉讼族人常常用白色形容一个人的善良美好的性格。对白色的崇尚,也表现在蒙古族对食物的命名上,他们将所有的奶食品,通通称为白食。并且在祭祀或者招待贵宾的时候,白食被视为最高礼遇。

白月,是蒙古族传统的节日,也就相当于汉族的春节,只是在历法上时间不同。由于对白色的崇尚,因此蒙古族的春节被称为白月,也称白节。《马可·波罗游记》中记载:“在元旦这一天,大汗统治下的各省和各国王,都要给大汗进贡金银珠宝,并且配上白布,意思是祝大汗万寿无疆,财源滚滚。而其他贵族之间,也要互赠配有白色的礼物。”白色,对于蒙古族是有着至高无上的地位的,就连忽必烈大汗的贡品都要配白色布,可见当时的蒙古族对白色的崇尚。

白色,除了在礼物中得到重要应用之外,在蒙古族的春节期间,也是必须穿着白色衣服的,以求吉祥。《马可波罗行记》记述道:“是日依俗大汗及其所有臣民皆衣白袍,致使男女老幼衣皆白色,盖其似以白衣为吉服,所以元旦服之,俾此新娘全年获福。”当然,马可·波罗是一位西方人,他的记述不全为可信的话,我们国家早在唐朝就有春节着白衣的记载,《大唐西域记》记述道:“吉乃素服,凶乃皂衣。”素服,也就是白色衣服的意思。蒙古族完全将白色视为自己民族最重要的颜色,在春节的时候也是要穿着白色衣服的。

蒙古族这种对白色的崇尚,与汉民族完全相反,汉族白色是不吉利的意思,在蒙古族统治的元朝还能强迫人们崇尚这种习俗,但是,到了明朝,汉人当权,立即废止了这种纯洁着白衣的习俗。蒙古族与汉民族的文化交往过程中,也逐渐地接受了汉族白色的内涵,因此在当时的蒙古族,白色衣服开始出现了两种意义。

蒙古族,不仅仅是因为奶的颜色而崇尚白色,还与他们的宗教信仰相关。蒙古族最初信仰萨满教,萨满教崇尚的是自然,在他们的主张里,宇宙分为上、中、下三界。上界,为天界,天界又细分为东五十五天和西四十四天。而东桂林刑事诉讼五十五天属于善天,以白色居多,西四十四天属于恶天,以黑色居多。这里,也就是蒙古语中,“白”具有善良意思的变现。

所以在蒙古族中,便将巫师和巫婆,称为长生天的白使者。另外萨满教崇拜日月星辰火,认为它们可以驱逐黑暗,带来光明。而在蒙古语中,白色也有光明之意,因此蒙古族人也就更加崇拜白色,带有白色词语也随之增多,对白色的崇尚可谓是深入民心。

语言中带有白色的词汇,承载着蒙古族繁衍生息的历史发展变化,也是汇聚了蒙古族的智慧,反映着蒙古族人对自然环境和人文环境的独特的思维方式。虽然在汉语中,白色代表着不吉利,但是在蒙古语中,却可以表达吉祥、吉利,这也说明了在历史的发展长河中,每个民族都有自己独特的风俗文化,而通过文化交流,这两种不同能够趋于一致化,也是世界大同的一种表现形式。而交流过程中,也理应尊重这种文化差异,才能追求文化大同。

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